美玲 譯
◎授記
佛陀降世十分希罕，就像優曇缽花要從地面開到天上一般。為什麼呢﹖要成為世間的佛，必須孕育無上菩提心，而且在三阿僧祇劫，無量長的期間，累積大量的功德和知識。無數的因緣必須齊備，譬如淨化佛土，圓滿誓願，還要能發展弟子的善根。諸多因緣齊備是非常困難的，所以世間往往陷入黑暗期，有佛降世的光明時代真可說是絕無僅有了。
慈悲的導師最初如何孕育菩提心呢﹖在無量劫以前，他正好生為地獄中的一條牛，在牛群裡拉車。這時他對另外一條較衰弱的牛伴產生了悲心，就告訴閻羅魔鬼阿藍，願意獨自拖負重擔。阿藍對這一念慈悲感到非常生氣，就用三叉戟刺死牠，而這頭牛立刻轉生為三十三天的菩薩。
根據大乘經典的記載，佛在三阿僧祇劫是這樣修行的：很久以前，導師處在有學位的時候，曾經承事、榮耀了無數如恒河沙數的佛。他圓滿了發展和淨化的事行，而在色究竟天的密嚴剎土示現具有五決定的報身。以同一報身，依照遍虛空各世界中－弟子不同的根器，示現化身，成就眾生。
後來，由於菩提心及願力成熟，要在這個娑婆世界示現圓滿的化身，慈悲的導師便在迦葉佛的時代，出生為婆羅門子阿耨多羅。成為最勝王左右的僧侶，並獲得迦葉佛的授記：「婆羅門子阿耨多羅，在我涅槃之後，人的壽命只有百歲之時，您將成為如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、調御丈夫、天人師、佛、世尊，名為釋迦牟尼佛。轉法輪到世壽八十，但是涅槃之後，您的教法將長久流傳。」
婆羅門子死後到了兜率天，示現為莊嚴的最後一位白幢菩薩。由於自身功德和諸佛加持，從八萬四千種歌樂中，出現這樣的訊息：「您具備了大量宏偉的功德，無限的自覺、知識、才智，您的智慧光明輝煌，威力無匹，神通廣大，切記迦葉佛的授記。無上之主，由於您的功德光耀，兜率宮莊嚴華麗。但是您具有大悲心，請降臨世間弘揚佛法大舉法幢吧﹗」樂音一再地催促他降臨我們這瞻部洲。
記起往昔一切諸佛的授記，使他再下決心來到世間，幫助壽命百歲的這個黑暗時代的眾生。
他選擇了瞻部洲的人類，因為他們貧窮、短壽，卻往往很聰明，所以容易產生強烈的出離心，也可能使早年造的業，當生就成熟。
他見到淨飯王的皇室傳承完美無瑕，而且淨飯王和摩耶夫人的家族，七世以來都是清白的。此外，摩耶夫人多生以來曾經發願要生出佛。
◎出生
選定彌勒為繼承者之後，菩薩宣示了到地球上示現無上佛果的心意。他放出無數的九重光芒，諸如 "大樂莊嚴光"等，驅散億萬銀河系的一切陰影，使一切日月失色，瞬間消除了惡趣苦，拔除一切眾生的迷執，成辦一切懿行，例如向所有需要調伏的對象示現適切的景象等。
按著，全身毛孔放射出特別為佛的母親設計的光。摩耶夫人在每月的淨障閉關之中，感覺這光進入身體，帶來大樂。此時她體內右側出現了三個套疊在一起的寶塔，方形、四柱，上層樓閣為飾，大小約可容納六個月大的嬰兒……在第三層寶塔中，有圓形寶座，上面是精緻衣料做成的嬰袍……
之後白幢菩薩帶著無量的聖眾和供品等，緩緩從兜率宮降世，化身為雪白的六牙幼象，在午夜後第一更時分，進入母親身體的右側。
隨即現身為六個月大的嬰兒，穿著長袍，交腳坐在摩耶夫人體內右側的寶塔中的寶座上。周圍有多如十個宇宙的微塵數的菩薩眾隨侍，每位菩薩都住在檀木寶塔裡……
就這樣在子宮裡安住了十個月，培育並解脫了無數的弟子、無數的菩薩眾和其他眾生……
到了出生的時候，摩耶夫人想去藍毘尼花園。她坐在珠寶車上，由四大護衛天王拉車，帝釋天王在前面開路，梵天在一旁為她打扇，無數眾神目不轉睛地凝視端坐在子宮內寶塔中的菩薩，向他鞠躬、祈求。
抵達藍毘尼之後，摩耶夫人在樹叢中漫步，端詳著每一棵樹。地面平坦，綠草柔軟如茵，還有一棵住著古代女王藍毘尼的燦爛寶樹，受到許多淨土的天神崇拜，樹的根、幹、枝、葉裝飾著寶石，開著人間和天上的花朵，散發無比芬芳，還有七彩的飾帶妝點。
摩耶夫人用右手抓住寶樹的樹枝，當她伸出手臂，抬頭看的時候，釋尊從右脇誕生了，像金色的聖柱一般，放射出來的光芒好比來自百萬個太陽。此時整個天空充滿神聖的供品，梵天和帝釋天抱著裹在神聖絲袍的釋尊……
這時釋尊說話了，「看著我﹗」並且站在地上朝四方各走了七步。「天地之間，我最尊﹗」他發出了大獅子吼。當菩薩出生的時候，他身體的光芒比千個太陽同時昇起，還要耀眼，當下照亮全宇宙，甚至照澈地底。凡是被光芒照射到的眾生便充滿了喜樂；執迷和痛苦頓時消失。菩薩在子宮中居住的檀木寶塔，被梵天請走，放在梵天的天宮，當做聖壇。那時百花齊放，果實成熟。天宮降下花雨。三惡趣消失，地球六向震動……
◎出離
這位釋迦王之子，雖然受到令人迷惑的感官對境所誘，卻生不起樂受，不覺得高興，反而好像被毒箭穿心的獅子。
有一天，在父王的大臣、朋友的兒子陪伴下，得到國王的允許，出城去看森林間的草地，求得平靜。
他的寶馬康達卡，掛著金色的鈴璫和馬韁，美麗的金色馬鞍，他騎在馬上，就像月亮騎著彗星。
喜愛樹林，嚮往草地美景的王子，走到森林外圍，距離最近的空地上；到了那裡，他看見有人在耕地，被犁開的地面就像水面的波浪。
看見地上的嫩草被犁得支離破碎，翻開的土上佈滿死掉的幼蟲和蟲卵，他深感哀傷，就像親人被殺一樣。
再看看耕作的人們，臉上沾著塵土，飽受風吹日曬，牲畜因拖負重擔而踉蹌，至尊的內心極端悲愍，於是下馬緩緩而行，思索世間的生滅，悲痛地叫道；「實在太可憐了﹗」
為了能夠完全獨自沈思，他排除隨從的朋友，自己走到一棵孤立的玫瑰蘋果樹下，美麗的樹葉在風中顫動。他坐在樹蔭下，地上的嫩草亮如琉璃。禪思著世間的起源和壞滅，他把握了入定之道。心一旦入定，隨即解脫一切悲苦，諸如對世俗物質的貪欲等等，達到初禪。不受任何罪惡、安靜或紛擾的影響。
在沉思中獲得至極的喜樂之後，對世間道已經了然於心的他，按著又作如下的禪思：
「可憐啊﹗脆弱的人類，自己逃不過疾病和老死，卻因為慾望和無知的蒙蔽，而厭惡地坐視被老病死折磨的其他人。如果當下的這個我，知道自己最高的任務，卻對本性相同的另一個人感到厭惡，那就太不應該了。」
當他徹底地思惟一切眾生共有的疾病、年老、和死亡的過患時，以往從自己的活力、青春和生命之中得到的歡樂，瞬間消失無蹤。沒有歡欣，沒有懊惱;；不猶豫、不怠惰、不昏沈；沒有慾求；既不憎恨也不鄙視任何人。
如此單純、冷靜的禪思在這位偉人的內心滋長。此時有一個沒有被別人注意到，穿著乞丐衣服的人慢慢地爬過來。國王之子問他 :「你是誰呀﹖」對方回答：「我因為恐懼出生與死亡，所以成為追求解脫的苦行者。
在註定壞滅的世間尋求解脫，我發現不滅的快樂是遠離人群的，存在於我獨特的思想，把充滿罪惡的激情，從一切感官對境抽離出來。
不論住在何處，在樹下，或空屋，山野或樹林，我獨自流浪，沒有家累，沒有期盼，我只是乞丐，隨遇而安，只追求至善。」
說完之後，就在王子眼前，他突然飛上天空；原來是天眾之一，知道王子的思想不同於其外觀，所以特來喚起他的記憶。
對方像鳥一般消失於天際時，至尊之人驚喜交集；至此完全瞭解法的意義，內心決定完成傳法志業的方式。
這時就像帝釋天一般，而且已經調伏了諸根的王子，渴望回家了，他跨上寶馬，回頭找尋朋友，就在當下，他不再追尋欲求的叢林了。
不斷地想滅盡年老和死亡之苦，謹記著在林中的思惟，他再度進城，卻毫無希求，就像一隻在林中漫遊的大象回到了競技場。
◎證悟
悉達多內心非常平靜、自在。他坐在樹下的時候，定力更深，智慧更澄明。在這樣清明、平和的心態中，開始審察生命的本質。「受苦的因是什麼﹖」他自問，「永恒安樂之道何在﹖」
他的心眼，視野遠超過自己的國家、世界。不久之後，太陽、行星、太空和遙遠的銀河系裡的星星，都出現在他的禪思之中。他知道每一件事物，從最小的塵粒，到最大的星星，全都以不斷變化的形態串聯在一起：成長，毀壞，再成長。一切都互相關聯。沒有一件事情是無緣無故發生的，每個肇因都對其他的一切事物造成影響。
瞭解到一切事物的關聯性之後，更深一層的真理又浮現心中。他深入觀照自身，發現悉達多王子只是無始以來一連串的生命中最近的一世，而且每個眾生都是這樣。我們不止一次地一再出生、過活然後死亡。死亡只是心識離開目前的肉身。死亡以後，心識會找到新的肉身，就像旅人從這個客棧搬到另一個客棧。一個生命結束，另一個生命開始－－生死之輪就這樣不停地轉動著。
他也看到我們從一期生命轉入另一期生命的時候，不斷地變化並且相互影響。好比演員變換角色，我們的角色也在各期生命之間變化。有時候富裕、安適，有時候窮苦、潦倒。偶爾感受歡樂，但是更多的時候處在困境中。悉達多也看到處境改變時，和他人的關係也隨之變化：我們往昔全都曾經互為朋友、仇敵、父母和子女，千千萬萬次。
接著他觀照世間的一切苦。看到一切眾生－－從最小的昆蟲到最偉大的國王－－都追逐快樂，結果只是不滿足。找不到我們追求的東西固然難過，就算找到了我們所要的歡樂，也會很快褪色，我們又要追逐別的了。
他看到眾生如何自尋煩惱。無視於萬物無常的真理，人們說謊、偷盜，甚至殺人來強取所欲，而這些東西從來不能帶來他們所要的持久歡樂。內心越充滿貪欲和瞋恨，就越是彼此傷害，甚至傷害自己﹗每一個傷害性的作為都使他們更加不快樂。眾生追求和平，卻只得到苦難。
終於，他發現了止息這一切痛苦的方法。如果能夠和他在這個晚上所看見的一樣，清楚地看到真理，就會停止所有求樂避苦的盲目奔波。內心沒有任何貪和瞋的話，就不會再做出傷害其他眾生的事。克服了內心一切的自私，就等於徹底滅除不快樂的因。除去瞋心，內心就會充滿慈愛，慈愛的心會帶給我們前所未有的平安與快樂。
當悉達多明白了這一切，連最後的一絲無明也從他的心中消失，內心充滿燦爛的淨光。他不再是凡人。他已經完全悟入實相，現在他是佛，是圓滿的覺者，達成目標了。
他帶著平靜安詳的笑容，從禪定中起身。那時正值黎明，太陽剛從東方冉冉升起。
(譯自1996年5一6月份《壇城 Mandala》雜誌)
